Com després d'un petit ruixat.

PEP PREGUNTA ¿Qué significa un existencial en Heidegger? CHAT GPT RESPONDE En la filosofía de Martin Heidegger, un "existencial" es un término técnico que se refiere a las características fundamentales del ser humano o "Dasein" (ser-ahí) en su existencia concreta. En Ser y tiempo, Heidegger distingue entre existenciales y categorías: mientras que las categorías son conceptos aplicables a los objetos o seres no humanos, los existenciales describen el modo de ser único del Dasein. Los existenciales son las estructuras ontológicas que definen cómo el Dasein experimenta su propia existencia. Algunos ejemplos de existenciales en Ser y tiempo incluyen: 1. Ser-en-el-mundo (In-der-Welt-sein): Esta estructura indica que el Dasein siempre está en una relación de apertura con el mundo y no es un ser aislado. 2. Ser-con (Mitsein): El Dasein es inherentemente un ser-con-otros, lo que significa que su existencia está entrelazada con la de otros seres humanos. 3. Preocupa...

PEP PREGUNTA ¿Por qué en el existencialismo la existencia precede a la esencia? ¿Qué significa que la existencia precede a la esencia? CHAT GPT RESPONDE En el existencialismo, cuando se dice que "la existencia precede a la esencia," se plantea una idea fundamental: que los seres humanos primero existimos y, solo después, construimos nuestra esencia o identidad a través de nuestras decisiones y experiencias. Este enfoque invierte la noción tradicional de la filosofía clásica, donde la "esencia" o la naturaleza de algo era entendida como una realidad dada y fija, algo que existe antes de la manifestación concreta del ser. Para comprenderlo mejor: 1. Esencia como algo dado: En muchas corrientes filosóficas anteriores, se creía que cada cosa y cada persona tenía una esencia predeterminada, una naturaleza o propósito intrínseco que definía lo que debía ser. Por ejemplo, una silla se construye con la "esencia" de servir para sentarse, y así su propósito ...

De vegades tenc idees que venen del Dimoni i he d'apredre a detectar-les. Quan venen del Dimoni és quan les idees no respecten la llei d'amor al pròxim com a un mateix i a Déu sobre totes les coses. Les idees del Dimoni no donen pau duradora a l'ànim.

Pregunta: Si has estudiat la carrera d'informàtica per què no et dediques a la informàtica? Resposta: Perquè m'ataca de nirvis i no tenc uns nirvis de ferro i perquè per dedicar-se a la informàtica s'ha de tenir molta paciència, capacitat d'obediència i ésser molt intel.ligent. En el sentit de que s'ha d'ésser molt intel.ligent per resoldre els problemes que la feina d'informàtic pot implicar i també s'ha de tenir molta paciència, capacitat d'obediència i nirvis de ferro per estar sis o més hores cada dia resolguent aquests problemes i adaptant el comportament a mecanismes i a altres persones. Així jo no tenc ni uns nirvis de ferro ni la suficient paciència ni capacitat d'obediència ni som lo suficient intel.ligent per dedicar-me a la informàtica.

PEP ASKS In the following phrase of Merleau-Ponty: «Then the organism, in turn, confronts the physico-chemical analysis not with the actual difficulties of a complex object, but with the in principle difficulties of a meaningful being.» what he meants to say by meaningful being? CHAT GPT ANSWERS In this passage, Merleau-Ponty is suggesting that the organism, or the living body, cannot be fully understood through just "physico-chemical analysis" (i.e., breaking it down into its purely physical and chemical components). The "meaningful being" refers to the way the organism presents itself not as a mere collection of biochemical processes, but as something inherently meaningful in its structure and function, as it engages with and interprets the world. For Merleau-Ponty, the living organism embodies meaning because it interacts purposefully with its environment. This meaning arises not merely from its physical components but from the coordinated, intentional behav...

[19/10 10:01] Pep Miralles Martorell: En Viktor Frankl que va estar tancat en un camp de concentració Nazi parla de que podem trobar sentit a les nostres vides: - Fent coses, fent feina. - Experimentant coses belles o persones estimades. - I en cas que estiguem impedits i no poguem fer res de tot això podem elegir amb quina actitut ens enfrontam al sofriment o a la mort. [19/10 10:01] Pep Miralles Martorell: Diu que en contra de la transitorietat de les nostres vides i el nostre apropament a la mort pot dir que en el passat res es perd sinó que queda emmagatzemat per sempre tant per bé com per mal.

[18/10 23:28] Pep Miralles Martorell: https://youtu.be/yJfE6rPQEEQ?si=djaeyAc5ZXOufWzK Un animal humà assalvatjat tocant la flauta dolça acompanyat d'altres animals salvatges, plantes i el vent. [18/10 23:28] Pep Miralles Martorell: Havia tret les ovelles i descansava devora el ca amb el flabiol als llavis en aquell dia clar d'hivern, sonant com si fos un ocell més d'aquella ribera. En la distancia s'observava el poble, un caramullet de cases i més enfora més caramullets d'altres pobles de l'entorn. Enmig dels pobles, garriga i conradissos. Pel camí del costat passà un carro amb un home que, pels seus crits i flastomies, semblava anava gat i el ca, indignat, començà a lladrar. Però el carro seguí el seu camí i, mentre s'allunyava, els crits es sentien cada cop més fluixos. Com després d'un petit ruixat al ca li passà la indignació i es tornà sentir el flabiol, just acompanyat pels ocells que, entre les branques...