Sin Dios no hay el segundo tipo de desesperación.

PEP DEMANA. ¿Por qué si yo me hubiera planteado a mí mismo no me sería posible querer ser yo mismo sin respetar la realidad, o sea, desesperar según el segundo tipo de desesperación de Kierkegaard? CHATGPT RESPON. Esa es precisamente una de las afirmaciones más difíciles de comprender de Søren Kierkegaard. La clave está en qué significa "haber sido puesto por sí mismo". Kierkegaard razona así: Si el yo se hubiera dado a sí mismo la existencia, entonces sería el fundamento absoluto de sí mismo. No dependería de nada ni de nadie. En ese caso, querer ser uno mismo equivaldría simplemente a querer lo que uno mismo ha establecido. No habría ninguna instancia superior a la que oponerse. En cambio, si el yo ha sido puesto por Dios, entonces posee una naturaleza y una tarea que no ha elegido. Puede aceptar esa dependencia o rebelarse contra ella. Por eso, el segundo tipo de desesperación consiste en querer ser uno mismo, pero sin querer ser el yo que Dios ha querido que seas. Es decir, querer fundarse uno mismo, como si uno fuera su propio creador. Cuando preguntas: «¿Por qué si yo me hubiera planteado a mí mismo no me sería posible querer ser yo mismo sin respetar la realidad?» La respuesta de Kierkegaard sería: porque, en esa hipótesis, tu voluntad sería la realidad. Si tú fueras el creador de tu propio ser, no existiría una realidad más profunda que pudiera desmentirte. No podrías estar en contradicción con el fundamento de tu ser, porque ese fundamento serías tú mismo. En cambio, como el fundamento del yo es Dios, sí es posible vivir en contradicción con la realidad de lo que uno es. Esa contradicción es precisamente la desesperación. Así pues, la desesperación no consiste simplemente en querer ser uno mismo, sino en querer ser uno mismo independientemente de aquel que te ha dado el ser. Para Kierkegaard, esa posibilidad revela que el yo no es autosuficiente, sino dependiente de Dios.