CONTINUANT REFLEXIONANT SOBRE LA LLIBERTAT.

CONTINUANT REFLEXIONANT SOBRE LA LLIBERTAT. Si som un poc lliures perquè part de la influència que tenim sobre el món ve del cos i el cos és allò que som, llavors o bé sempre hem estat qualque cosa, per exemple abans de néixer un òvul i un espermatozou, o bé hem estat creats. Si sempre hem estat qualque cosa sempre hem tengut part d'influència sobre el món per lo que el que feim ara pot tenir algún aspecte que depèn del que som o hem estat per lo que hi ha un poc de llibertat, però si hem estat creats la nostra llibertat és menor. Si com diuen alguns filòsofs com Bernardo Kastrup o Allan Watts nosaltres som el tot, Déu, pensant que és una part llavors la nostra part que pensam ser té una part de la llibertat de Déu encara que molt petita.

Comentaris

Publica un comentari a l'entrada

Entrades populars d'aquest blog

Diálogo con CHAT GPT, desde Heidegger al funcionamiento de Chat gpt.

PEP PREGUNTA Qué significa la siguiente frase de SER Y TIEMPO de Heidegger? "El Dasein existe como un ente al que en su ser le va este mismo ser." CHAT GPT RESPONDE En "Ser y Tiempo", Martin Heidegger introduce el concepto de Dasein para referirse al ser humano, entendido no solo como una entidad física, sino como un ser que se preocupa por su propia existencia y sentido del ser. La frase "El Dasein existe como un ente al que en su ser le va este mismo ser" encapsula una idea central de la filosofía de Heidegger. Aquí hay un desglose de lo que significa: 1. **Dasein**: Este término alemán se traduce literalmente como "ser-ahí" y se refiere a la existencia humana. Para Heidegger, Dasein es el ser que tiene una relación particular con su propio ser, es decir, el ser humano en su capacidad de cuestionar y reflexionar sobre su existencia. 2. **Existe como un ente**: Indica que el Dasein no solo está presente en el mundo como cualquier otra...
Més informació

La desesperación de los cuerpos Danone. Kierkegaard.

Estaba leyendo el siguiente fragmento del Tratado de la desesperación de Sören Kierkegaard. A mi entender habla de la desesperación de la gente que se cree feliz por sus placeres sensuales como sexo, viajes, bebida y comida, espectáculos deportivos, cine, ópera y demás placeres de los sentidos... y tienen un alma corporal a través del cual creen disfrutar de la vida y desconocen que tienen un yo ante Dios ignorando así mismo su propia desesperación. No se identifican con sus pensamientos que forman el espíritu ante Dios sino con los placeres de sus cuerpos efímeros. [[ Este estado, al cual con todo derecho se trata de desesperación y que no deja de serlo, expresa por eso mismo, pero en el buen sentido del término, el derecho de argucia de la Verdad. Veritos est índex sui et falsi. Pero se subestima ese derecho de argucia, lo mismo que los hombres, generalmente, distan mucho de considerar como bien supremo la relación con lo verdadero, su relación personal con la verdad, como tambi...
Més informació